PENSER  AGIT  COMME  UN  VOILE

Regardez une fleur. Nous la voyons maintenant. Nous contemplons ses formes maintenant. Nous sommes conscients de la fleur ici même et maintenant, mais supposez que nous pensions à autre chose au moment où nous considérons la fleur, par exemple à cette énorme facture dont l'échéance est dépassée et qui nous tracasse quelque peu. En quoi cela paraît-il affecter notre conscience de la fleur ? Nous n'en sommes pas aussi conscients qu'avant, n'est-ce pas ? C'est à peine si les yeux que nous posons sur elle la voient. Elle donne l'impression de perdre de sa netteté ; nous n'y prêtons plus guère attention alors qu'il s'agit de la même rose. La même beauté, la même forme, la même grâce et exquise délicatesse se présentent toujours à nos yeux afin que nous l'admirions et que nous nous en réjouissions, mais c'est à peine si nous la voyons. Nous nous inquiétons trop de la note à payer. Nous sommes trop occupés à penser.

La note n'est pas maintenant. Tout ce qui est maintenant est la conscience de la rose. La rose, dans tout son charme et sa beauté, est maintenant. L'addition n'est qu'un souvenir qui n'appartient pas à cette conscience-maintenant à moins que nous choisissions de l'y glisser à l'intérieur.

Nous voyons que penser revient à déposer une pellicule sur notre regard ; comme une brume qui couvrirait toute la face de la terre ; comme un voile ; comme si nous regardions la fleur – et tout le reste – obscurément à travers un miroir teinté.

MAINTENANT  EST  TOUJOURS  BIEN !

Considérons à nouveau la rose. Elle est ici, au sein de la Conscience qui est consciente maintenant. Le temps de la Conscience est toujours maintenant. Maintenant même, la Conscience comprend une rose. Observez-la attentivement. Focalisez-vous sur elle à l'exclusion de toute autre chose. Contemplez-la dans l'enthousiasme ! Elle est beauté ici et maintenant ! Lors d'une concentration si intense, pouvons-nous avoir conscience des soucis, de la peur ou du chagrin dans le même maintenant ? Est-ce concevable ? Absolument pas ! Le "retour" à "maintenant" signifie le retrait automatique du non-maintenant, du passé et de l'avenir.

Comme nous le montrerons dans les pages suivantes, maintenant est toujours parfait ! Il est plénitude de beauté, de grâce et de splendeur et ne contient rien – spectacle, son ou sensation – qui ne soit tout à fait inoffensif et absolument parfait. Vous n'allez pas tarder à voir et à comprendre – avant même d'avoir fini cet ouvrage – que maintenant est un comble de paix, de sérénité, de bonheur vif et pétillant. Il déborde de tout ce dont nous pensons avoir besoin.

Par conséquent, en nous détournant du souvenir du passé et des rêves touchant à l'avenir – de la même façon que nous renonçons à penser – nous n'ignorons pas plus la Réalité [comme le prétend le monde] que nous pratiquons la politique de l'autruche pour échapper à "l'urgence des circonstances". Au contraire, voilà que nous retournons à la perfection à portée de la main, et accessible à tous, afin de découvrir que maintenant est tout ce qui est réel et la seule chose qui devrait jamais nous intéresser !

Ici, on ne fait pas comme si les "ennuis" n'existaient pas, et l'on ne néglige pas davantage la vie domestique ou professionnelle. Ici, nous voyons avec la clarté dans laquelle nous apparaît la rose quand nous ne sommes pas accablés par la peur ou la consternation. Ici, nous voyons les choses comme elles sont et, en conséquence, nous agissons mieux.
Avez-vous bien entendu ? "Oui, maintenant ! Maintenant est le bon moment. Maintenant est le jour du salut. Maintenant je suis avec vous pour toujours. Le royaume est ici et maintenant. Vous êtes capables de lire des signes dans le ciel, mais vous ne savez pas expérimenter ce maintenant. C'est maintenant que nous sommes les fils de Dieu. Maintenant ! Maintenant ! Ici et maintenant. Je ne vous quitterai et ne vous abandonnerai jamais."

Lecteur, ce maintenant, ici et maintenant, est un principe fondamental d'Être, de Dieu, de Réalité. Inutile de s'inquiéter plus que de raison d'un passé ou d'un avenir quand le transcendant MAINTENANT existe afin que nous en jouissions et que nous le soyons.

" MAIS  SI . . . ? "

Ceux qui entendent parler pour la première fois de la nature transcendante de maintenant et se mettent à y réfléchir ne manquent jamais d'inventer des situations hypothétiques et de nous les présenter le plus sérieusement du monde afin de voir comment "cette nouvelle façon d'envisager les choses" les prendra en compte. "Mais qu'adviendra-t-il si ceci ?" demandent-ils en imaginant un événement qu'ils jugent épouvantable. "Supposez que vous vous trouviez confronté à tel ou tel événement chaotique ; que feriez-vous dans ce cas-là ?" nous lancent-ils pour voir comment nous allons justifier une situation ou trouver une explication à un problème qui – pour commencer – n'appartient même pas à ce maintenant, sinon sous la forme d'un rêve tout à fait inoffensif !

Une trop forte propension à se préoccuper de ce qui n'est pas maintenant participe de la farce grotesque qui nous conduit si souvent à passer à côté de la beauté, de la merveille et de la perfection du moment. Jésus exhortait ceux qui L'interrogeaient là-dessus à "se fixer, toute leur vie, sur le Un vivant [la conscience-maintenant]..." Il leur affirmait que se préoccuper du non-maintenant revenait à s'intéresser à un cadavre.

Lecteur, avant de trouver la Tranquillité, je dois avouer honnêtement que je n'avais qu'une idée en tête : l'unique présent de la conscience-maintenant. Il fallait que je m'aperçoive que toute spéculation sur un non-maintenant représente un gâchis stupide qui tend à cacher la beauté de l'instant. Apparemment, c'est cette histoire de rêves, de conjectures et d'inquiétudes qui présente un maintenant embrouillé et qu'il convient de revoir. S'en tenir au maintenant, c'est en vivre la perfection, sans nul besoin de rectifier quoi que ce soit – et ne s'y trouve rien qu'on puisse redouter !

Quand on m'envoie à la figure toutes ces situations hypothétiques, je pose forcément la question suivante : en est-il seulement une qui ait bien lieu dans cet ici-et-maintenant ? À ceux qui persistent à se démener avec le non-maintenant, je répète ce qui a déjà été dit : "Vous avez congédié l'Unique-Maintenant vivant qui est devant vous pour parler d'un cadavre." [Thomas, Log. 52]